张绪通（美国明道大学校长）

自古以来，道学与医学水乳交融。道士兼为民治病者众，并通过治病来团结、组织民众，宣扬道学。

一、道学与人类生命

老子曾提出两个对人类生命非常有影响的概念。第一个概念是：“长生久视”。长生是指着生命的量说的；久视是生命的质。常言道：“蝼蚁尚且贪生，人岂不惜命乎!”继续活下去是生命的基本要求，也是生命的普遍原理。人在生命的过程中，逐渐衰老退化。而代表衰退的象征，最显著的就是由白内障造成的老年性失明。老人在失明之后所受到的精神上和身体上的巨大苦楚是难以言喻的。失明通常成为长生的后果，因此长生与久视产生了矛盾。易言之，人能企长生以保证生命的量；却不能同时保证活泼健康、青春常在的生命的质。人的青春难以长在，转瞬即逝，犹如滔滔的江水；而尽情享用青春者，又必促成短寿。人要尽量长久地享受活泼的青春，把长生与久视的矛盾统一起来，便成了道学里一个极重要而且现实的命题。中国历史告诉我们：自黄帝以来，不计其数的学者们为这个理想的实现，曾作出了难以估计的贡献和牺牲。 

第二个概念是：“深根固蒂”，为长生久视提供了方法。如果说第一个概念是目的论，那么，第二个概念便是第一个概念的方法论。深根固蒂是老子以花果树木的生长发展现象来说明生命的规律。要求生命的良好持续，就必须先掌握好生命的规律。要花荣果盛，必须先把根扎稳扎深。根深，然后枝干才能得到保障和必要的营养，然后才可能开花结果。反之，如果根扎得太浅，只要人畜一碰，或是大风一吹，就树倒根拔，以致于枯萎而死，根本就谈不到花荣果盛或长期繁茂。从而产生了东方特有的生命哲学思想与原则，这被东汉以后道教创立者和西汉以来的养生学家、医学家奉为圭臬。也从而造成了中国医学的独树一帜的完整的思想理论。具体来说就是中国医学的：1.整体思想；2.固本培元思想；3.气、血、营、卫循环思想；4.阴、阳、虚、实平衡思想；5.经、络、脏、腑中心病因思想；6.辨证论治思想；7.养生预防思想；8.温、凉、补、泻调合思想；9.用药中五味、五性，升、降、浮、沉，君、臣、佐、使的完全平衡的复方配剂思想。

中国自神农遍尝百草，黄帝针灸推拿，伊尹煎汤调液，彭祖运气导引，以至扁鹊著《八十一难经》，张仲景著《伤寒论》、《金匮要略》、再加上《黄帝内经》——《素问》、《灵枢》二书，从纪元前二千年到二百年间，中国医学无论在学说理论上，还是在临床实验上，都不仅是完备，而且是高度的发达。在纪元二百年左右，华佗的外科医术也有了充分的发展记录。凡此辉煌的成就都是“中华大道文化”自然哲学思想系统下的硕果。

神农尝百草

东汉末期，中国有了道教。道教除了浪漫的人生色彩与宗教的戒律形式外，对外抱持“济世救人”的宗旨，对内则抱持“长生久视”的信仰。为了追求实现这样的宗旨与信仰，通过宗教的热忱来实践，从而形成了东晋时代的道、医一体的结合论。其著名的代表者就是《抱朴子》、《肘后备急方》的作者——功封关内侯，道教理论家葛洪。他提出过：“为道者兼修医术，以救近祸。”“为道者以救人危，护人疾病，令不枉死为上功。”把医术定为最重要的修道内容之一。

因此，道教有了道、医不可分的传统。到了唐代，道教徒中出了一位非常突出的医学家，就是“药王”孙思邈。他是中国医学的集大成者，所著《千金要方》三十卷，共二百三十二门，论方五千多条。包括医理、方药、针灸、内功、推拿、食疗、养生、性理等全面的内容，成为后世除《内经》、《伤寒论》外，医家必读之书。中国医学到此，从大道的独特思想方法，经过后来道教的深刻化，由不断的临床实验长大成熟，从未间断，一气呵成，而自成一完整的体系。然后，东传朝鲜、日本。近世与西洋医学对比，称为东洋医学。亦称传统中国医学，或简称中医。

二、道学与现代医学

西洋医学，简称西医。

用局部放大分析的方法建立起的解剖学，是西医的基础。

从纪元前460年，希波克拉底(Hippocrates，460-370 BC.)以来，其医学思想基本上是“治疗”。由于人会生病，疾病为人生带来痛苦。为了解除痛苦，所以必须治疗。医生为什么要为病家治疗?是基于“爱”。爱到底是比较空洞而相对的观念，在“爱”淡化了以后，治病是为了职业兴趣、名誉或金钱。当时希腊人认为：一个生命体的基本构成物是体液，而体液又为血液、黄疸汁、黑胆汁和粘液所组成。疾病是由於四种液汁不相调和所引起。现代人把这种观念称之为“液体病理学(Humoral pathology)”。此种简单朴素的学说后来被罗马盖伦(Galenos，130-201)所继承，一直为西洋医界沿用了好多个世纪。

基督教严格垄断统治了欧洲约一千五百年。基督教虽然也主张医治疾病，但其主要目的是显神迹。因为人类都犯了罪，而罪的工价乃是死。疾病是神惩罚人的较轻的手段，是神的旨意。病人若要得医治，唯一的方法是向神祈祷悔罪，以冀挽回神的愤怒。教会中有人特别蒙神的恩赐，秉赋医病的特异功能。他们治病不依靠学问医药，而只凭祈祷、按手或洒水、抹油。病人得了医治，便是神迹， 应归荣耀于神。那些讲求医药的医生，严格地说是一种自作主张、违背神旨的人。教会有时也不得已地和医生妥协，称神有时也假借世俗医生之手显现自己的大能。但教会却深恶痛绝那些用药草(Herb)为人治病的“巫医”(Witch-doctor)，称他们是巫法，是魔鬼，抓到了就用火活活烧死。

文艺复兴以后，科学抬头。自从伽利略(Galileo，1609)造出了第一个显微镜，西洋的医学思想发生了巨大的变迁，完全走上了科学的路子。人们从显微镜中看见了人体的细胞，于是产生了细胞病理学。从显微镜中看见了细菌，于是产生了细菌病理学。这两种病理学成为西洋医学病理思想的中心，垄断了西洋医学，直到现在。在实际操作的治疗方面，化学药品在“科学”的大帽子下也随而垄断了天下。由于化学药品大行其势，使中国人发生了追思认同的情怀，想起了过去中国的一些道士们，为了追寻长生之药，锲而不舍地苦炼“外丹”，用的都是矿物金石之品。毒性强，效力快，副作用也大，因此服食者往往都是开始时很见效，再下去都成了副作用的牺牲品。但从科学而言科学，17世纪以前，无论就哪方面说，中国的科学一直都是世界的先驱，同时和“道”都分不开家。英国的李约瑟博士曾下过这样的结论：“在中国文化技术中，哪里发展了科学，哪里就有道学家的足迹。”

古炼丹炉

西洋医学从19世纪以来，逐渐足迹漫向世界，西洋医学再不仅是西欧的医学。在科学的大纛之下，成了世界医学。或称现代医学。

三、道学与现代医学的反省

现代医学在两次世界大战的培育下逐渐茁壮。大规模的战争中，为了拯救伤亡，最需要的是三件事：1.外科治疗；2.快速消炎，3.快速镇痛。医学家也借大批伤兵作为临床实验的资料，加快了知识的发展。第二次世界大战的末期，外科医学获得天之宠儿之称，加上抗生素的发现，特别是最初发现青霉素的时期，大大帮助了外科手术的成功。于是现代医学成了炙手可热的天之骄子。第二次世界大战后，德日派医学体系随着军事政治的破碎而消亡，剩下的只有英美体系。英国在大战中因损失惨重而丧失世界霸权，于是美国得天独厚，医学亦得称霸，代表了现代医学。其特色为：1.医院越盖越大，越讲究；2.组织人事越过越庞博繁大；3.诊疗仪器设备随着科学的进展而日新月异，层层翻新；4.诊疗体系越分越精、越细、越远；5.外科治疗特受重视，几乎无病不动手术(包括移植)；6.抗生素广泛运用；7.麻醉镇痛剂普遍运用；8.医疗费用数字突飞猛进；9.医药保险事业宏伟；10.医学院的门槛高深似海。

根据事物发展的规律，老子说：“物壮则老。”“不道早己。”现代医学经过战后四十多年的跃进，表面上似乎还是威仪尽致，体态万千，实际骨子里的理还乱的问题，纠缠不清，都是背道而驰，自己扼杀生机。1972年2月，尼克松总统拜访中国，把中国的针灸隆重地带回了美国，这可以说是骄傲的现代医学首次碰到了“道”。这对现代医学无疑的是一次预想不到的巨大冲击。于是一部分的医学家们使出浑身解数来抵制中医；另一部分的学者们并不以针灸为满足，更加往深里追究。从针灸、中医，一直追到道学。再从道学的真理出发，对现代医学的问题，作出了反省和再评价重要工作。也有不少有心之士根据道学的原理原则，把现代医学进行改良。归真反朴，回归自然，以拯救即将完全毁灭的人类和世界的呼声，已经是随处可闻，触目惊心的了!兹选出几个现代医学重大的问题及其与道学的关系，分别探讨如下：

(一)免疫系统的问题

免疫系统是现代医学里一个崭新的问题，也是一个头痛的问题。由于科学的发展，工业社会随而发达，各种致死的污染充斥天地之间，严重破坏了人类的免疫本能。同时抗生素等化学药品的普遍运用，一面由于细菌逐渐产生抗力，致使药力失效；另一面抗生素却仍具宏大威力，专门杀死有用细胞，致使免疫机能削弱。特别是最近十年来爱滋病毒，不但使化学药物变成了纸老虎，而且它们还具有专门破坏免疫细胞的功能。现代医学对之只有望洋兴叹，束手无策。因而造成朝不保夕的惊慌恐惧。不仅如此，诸如轻自伤风感冒，重至老年痴呆症、瘫痪症，以及谈虎色变的癌症等等，都是免疫机能衰弱引起的病变。更可惜的是，现代医学对免疫系统的本身和其运作的功能，都知之不详，遑论补充增强免疫功能，更莫论有效治疗由于免疫机能所引起的病变了。

其实，中国道家学者早已充分注意到免疫系统及其运作功能，并且具备怎样运用主观调控的具体知识与方法。其方法既简单明了，又有速效。这就是三千年来的内丹。内丹也者，即是身体内部自制自有的医治万病的丹药。早在春秋时代已有临床的记录：夏姬练有“内视之法”，临盆三日后，可充实如处子。夏姬名夏南，是当时有名的大美人，她用内丹功来抗衰老，而使青春永驻。

从系统解剖学来说，人体有许多内分泌腺体。内中七个极为重要，就是性腺、肾上腺、胰腺、胸腺、甲状腺、脑下垂腺和松果腺。中国古代道家的名词称为七宫，就是脧宫(精华之库)、玄宫(水液之库)、丹宫(调节之库)、心宫(循环之库)、嗌宫(生长之库)、命宫(智慧之库)和黄宫(精神之库)。这七宫都互相联系，内分泌彼此互通，一腺亏则各腺皆亏(详情请参考拙著《道的性理学》一书)。根据现代医学的现有知识，认为：位居脑中央的脑下垂腺总统整个免疫系统，胸腺则为大将军。由胸腺造出B—细胞而产生抗体(Antibody)，再由胰腺和脾依照抗体所提供的资料造出T—细胞(免疫细胞)，周行全体各个部位，祛除入侵的细菌、滤过体病毒、虫和其他有害入侵物。细菌可以被化学药品和抗生素杀死，而滤过性体病毒则还未有化学药品(天然药物——中药则不在此限)能杀死它们。人类平常只靠免疫细胞维持生命。

七宫又称七轮

脑下垂腺的功能与视丘(Hypothalamus)有着密切的关系。视丘分泌一种荷尔蒙，名叫可体可托芬(Corticotmphin)，进入脑下垂体后，脑下垂体才开始它的运作。中国古代道家的“内视”，也称回光反照，是一种眼球运动。利用眼球向里看(闭着眼)来刺激视丘分泌大量可体可托芬，从而促进脑垂的功能，增强免疫功能。这是可以在实验室内得到证明的，不过这个知识在西方还是非常新的。在1977年外格曼医学博士(Richad I. Wagman MD.)的巨著《医学与健康百科全书》(New Complete Medical Health Encylopedia)卷一第71页论到松果腺时说：“关于松果腺我们知道得太少了，甚至还有人争议它到底算不算内分泌腺中的一员。”论到胸腺时说：“我们对胸腺知道得稍微多一点，现在好像有点证据，它和免疫有些关联。”当时医学教科书中，不是根本没提到胸腺，就是说它退化而不存在了。最近，福登百格医学博士(H. Hugh Fudenberg MD.)一再强调这些腺体的重要性，因为他发现它们的功能退化与老年痴呆症有密切的关系。这样说来，现代医学对于免疫系统的知识远不如中国道学里的医学知识了。

1979年，有一位德国B医生(因不能得到他的同意，不便写出他的全名)是研究内分泌的。他将动物的脑下垂体、甲状腺、胰腺和肾上腺等合起绞碎过滤后，注射到羊的体内。羊开始有严量的反应。他将羊血抽出来，沉淀，滤出血清，注射到人的体内。他说一次注射十毫升，可使人年轻十岁，每三个月注射一次。价钱非常昂贵。以前有一次，在洛衫矶好莱坞明星里大有名的罗森费尔德博士(Celecia Rosenfeld MD.)打电话给我说：“我要到德国去一个月，和B医生讨论些问题，你有什么话要我带给他吗?同时下星期你来洛市讲课时，恕我要缺席了。”我说：“请你替我问B医生好吧， 你知道我很为他担心他的那种做法。”第二个星期我到洛市讲课，在教室见到了罗博士。我说：“你不是到德国去了吗?”他说：“